«La volonté de savoir» [3]
Dans le récit de Diderot, le bon génie Cucufa découvre au fond de sa poche parmi quelques misères-- grains bénits, petites pagodes de plomb et dragées moisies-- la minuscule bague d'argent dont le chanton retourné fait parler les sexes qu'on rencontre. Il la donne au sultan curieux. A nous de savoir quel anneau merveilleux confère chez nous une parreille puissance, au doigt de quel maître il a été placé; quel jeu de pouvoir il permet ou suppose, et comment chacun de nous a pu devenir par rapport à son propre sexe et par rapport à celui des autres une sorte de sultan attentif et imprudent. Cette bague magique, ce bijou si indiscret lousqu'il s'agit de faire parler les autres, mais si peu disert sur son propre mécanisme, c'est lui qu'il convient de rendre à son tour loquace; c'est de lui qu'il faut parler. Il faut faire l'histoire de cette volonté de vérité, de cette pétition de savoir qui depuis tant de siècles maintenant fait miroiter le sexe: l'hitoire d'une obstination et d'un acharnement. Que demandons nous au sexe, au-delà de ses plaisirs possibles, pour que nous nous entêtions ainsi? Quelle est cette patience ou cette avidité à le constituer comme le secret, la cause omnipotente, le sens caché, la peur sans répit? Et pourquoi la tâche de découvrir cette difficile vérité s'est elle retournée finalement en une invitation à lever les interdits et à dénouer des entraves? Le travail était il donc si ardu qu'il fallait l'enchanter de cette promesse? ou ce savoir était il devenu d'un tel prix politique, économique, éthique-- qu'il a fallu, pour y assujettir chacun, l'assurer non sans paradoxe qu'il y trouverait son affranchissement?
; misère: f chose de peu d'importance, de peu de valeur
; grain: m petite chose arrondie, rappelant un grain
; dargée: f confiserie formée d'une amande,
d'une noisette, etc., enrobée de sucre durci
; chaton: m pierre enchassée à la bague
; confèrer: accorder en vertu en autorité
; miroiter: le lui présenter de façon séduisante afin de l'apâter
; répit: m arrêt d'une chose penible, temps pendant lequel on cesse
d'être menacé ou accablé par elle, < respectum(regard en arrière)
; entrave: f ce qu'on mets aux jambes d'un animal
pour gêner sa marche; travée: f portée d'une poutre
; disert: qui parle avec facilité et élégance
Soit, pour situer les recherches à venir, quelques propositions gégérales concernant l'enjeu, la méthode, le domaine à parcourir et les périodisations qu'on peut provisoirement admettre.
4.1. Enjeu
